Вера

Вера – это принятие истинности понятий, существование которых трудно доказать, опираясь на обычную логику. В иудаизме существует комплекс верований, основанный на допущениях и концепциях, которые изложены в Торе и трудах ранних мудрецов. Слово “вера” в Торе подразумевает уверенность в существовании Б-га, в том, что Он выполнит свои обещания и в том, что все его действия – к лучшему (“И поверили во Всевышнего и в раба его Моше”, Шемот 14:31). В других коннотациях значение веры – проявление твердости убеждений (“Праведный, в отличие от нечестивого, живет верою”, Хабакук, 2:4). Слово “амен” – производное от слова “эмуна”, “вера”.

Несложно сохранять веру в легкие времена, но что происходит в пору тяжелых испытаний? “С давних времен волновал верующих, в том числе и людей незаурядных, вопрос о том, как сохранять веру в дни бедствий, когда кажется, что Всевышний “сокрыл от нас лицо свое”, – говорит Асаф Робинзон, преподаватель на курсе “Натив”. – Это так называемый вопрос из серии “Праведник и плохо ему”. Пророк Йермиягу спрашивает с предельной прямотой: “Почему путь нечестивых успешен?” (Йермиягу 12:1). К сожалению, народу Израиля пришлось пережить немало трагедий, всяких раз заставлявших его задаться этим вопросом. И самая большая из тех, что выпала на долю последних поколений, это Катастрофа европейского еврейства. Многие пытались найти ответ на этот вопрос. Одни заявляли, что вывод, к которому подводит Катастрофа, это то, что Б-га не существует. Другие, в том числе рав Цви-Йегуда Кук, утверждали, что найти объяснение действиям Б-га во время Катастрофы – не в наших силах. “Весь порядок Божественного Провидения неясен нам. Искать смысл Катастрофы – это свидетельство незрелости”. (Беседы рава Цви-Йеѓуды, Катастрофа, беседа 1, п. 2).

Вместе с тем, иудаизм поощряет людей задавать вопросы, в том числе – самые сложные. Многие великие лидеры народа Израиля, например, праотец Авраам и Моше рабейну, не сомневаясь, задавали Всевышнему трудные вопросы и даже спорили с ним. Более того, слово “Израиль” можно трактовать как символ вечной борьбы со Всевышним (Всевышний нарек Израилем праотца Яакова, “ибо ты боролся с Б-жьим (ангелом)”, Берешит 32:29).